Статья Теодора (Федора Слюсарчука) - Гуманитарный аспект Ролевых игр - Страница 3

Появление постмодернизма стало первым примером оформления нового «релятивистского» сознания, а значит и человека. То что, новый культурно-антропологический тип начал оформляться через литературу- вполне естественно. Искусство как традиционно существующая в обществе практика всегда была наиболее эффективной познавательной деятельностью, если объектом познания являлся человек. Ни позитивные науки, ни философия, не обладают теми возможностями изучения человека, которыми обладает искусство. Фактическая невозможность изучения человека методом традиционной науки произрастает из фундаментального противоречия, между формальным характером научного знания (строгой определенностью смыслов, стоящих за символом) и невозможностью формализации человека. То есть чем выше уровень формализации языка, тем менее этот язык пригоден для описания человека.

Искусство - язык, со сравнительно небольшим уровнем формализации. Любой символ, используемый искусством - будь то изображение, текст или последовательность звуков - не имеет строго оговоренного смысла, а существует в контексте культурной традиции, и потому смыслы, стоящие за этими символами, не ограничены формальным рамками, а существуют как части практически неограниченной семантической сети (культуры в целом) - что, естественно, дает возможность, описывать на языке искусства сложные объекты, не имеющие формализуемых границ и свойств.

Но как бы ни был развит язык искусства, и как бы ни был талантлив тот, кто его использует, описание всегда неадекватно объекту. Художник всегда ограничен выразительными средствами, потому что они лишь до определенной степени способны передать человеческое бытие - включающее в себя в том числе развитие, рефлексию и волю. Именно потому что человек не статичен, способен к осознанию в том числе и собственного мышления, и главное - наделен волей, описание его становится невозможным. Как выразить этот медленно упорядочивающийся хаос в процессе рефлексии, или способность отвергнуть рефлексию волевым усилием? Искусство способно описывать эти ситуации так, чтобы передать ощущение от них, но не способно создавать когнитивные их описания. И это понятно. Человек всегда больше чем любой язык. Символы языка всегда неадекватны человеку.

Но... Человеку адекватен человек. Поэтому существует возможность в качестве выразительного средства использовать человека. Собственно это и является содержанием деятельности ролевых игр если их рассматривать в гуманитарном аспекте и в методологии искусства: создавать произведенья искусства, в качестве выразительного средства используя человека. Используя не так как он используется в театре, где это использование лишь частично(человеческое тело, воспроизводит понимание персонажа, существующее у режиссера и актера), а таким образом, когда выразительным средством была бы и человеческая воля, и человеческая рефлексия его собственного мышления и развития. Очевидно, что сюжеты создаваемые так, что у персонажей существует и рефлексия и воля ( не их описание и внешние проявление, а во всей полноте и естественности, как часть человека) обладают большей и эмоциональной и когнитивной ценностью, чем создаваемы в рамках любого другого искусства. Эмоциональной - так как сюжет реализован средствами более адекватными человеку, чем изображение, текст, последовательность звуков, осознающее и чувствующее тело...Когнитивной- так как состояния человека не только ощущаются, но и понимаются, вербализируются, так как у каждого участника, этого произведенья, есть необходимость действовать- от этого действительно зависит его судьба.

Ролевые игры родились как традиционное искусство: из необходимости понять что-то о человеке, о себе. Но понять на ранее невиданном в искусстве материале: на человеке в его полноте. В пространстве новой онтологии старые формы искусства более не удовлетворяют позыву к самопознанию, существующему у человека: теперь человек не должен быть понят как абсолют, не должна быть вскрыта его неизменная природа...Человек должен быть понят в своей изменчивости, в своей относительности, в своей определенности культурой...Традиционное искусство пытается адаптироваться к этим задачам - насколько успешно покажет время. Но возникают и новые формы искусства, в частности - ролевые игры, которые потенциально обладают настолько сильным эмоциональным и рациональным содержанием, что традиционные формы искусства блекнут.

Становящееся информационное общество - не есть исключительно иная форма социально-экономических отношений. Это и иная форма социального устройства. И это иная форма человека. Искусство всегда было средством адаптации. Через него человек всегда осознавал себя в этом мире. Ролевые игры - потенциально, мощный механизм адаптации общества к новому социальному устройству.

С другой стороны, это продолжение, наверное, самой значимой культурной традиции в истории человечества: традиции самопознания.

Пусть, на сегодняшний день, игры ещё не обладают той гуманитарной ценностью, которую хотелось бы видеть. Пусть техника созданий этих образцов искусства находится на стадии становления. Театр тоже начинался с паяцев и жонглеров. Сквозь всё это проглядывают невиданные возможности. Важно только описать эти возможности на языке, дающем нам как идентичность, так и перспективы развития.

Автор статьи: Теодор (Федор Слюсарчук).

Автор публикации на Фэнтези портале: Карев.

Тема обсуждается на форуме Фэнтези портала - Библиотека ролевика.

При оформление статьи использовались свободные источники сети Интернет.