Психология ролевого движения - Страница 2

3. Этологические

Психологии подросткового возраста посвящено огромное количество исследований*. Отмечу вкратце основные моменты. Подростковый возраст является переходным между детством и взрослой жизнью. В этот период происходят большие изменения во всех сферах жизнедеятельности человека, перед ним встают новые требования и задачи. Одна из главных задач этого периода — самоопределение: личностное, профессиональное, социальное. Подросток оказывается перед необходимостью вхождения в общество, принятия на себя прав и обязанностей, существовующих норм социума, выбора своей будущей деятельности и вообще своего будущего. Общество предоставляет подростку отсрочку, мораторий, для того, чтобы он мог попробовать себя в разных сферах и совершить осмысленный выбор. Но в наше время, в период социальной нестабильности, не понятно, на что ориентироваться, чего ждать в будущем.

Нет базы, на которую подросток мог бы опереться в построении своей собственной жизненной перспективы. В настоящее время, в период быстрых и постоянных изменений во всех сферах жизни человека, такие социальные институты, как семья и школа, не обладают достаточными ресурсами для того, чтобы помогать подросткам взрослеть. Конечно, семья для каждого человека, независимо от его возраста, является некоторым “островком постоянства”, убежищем, где можно прятаться от проблем “трудного и сложного” мира. Но в современном мире, на мой взгляд, взрослость и самостоятельность заключаются в умении “идти в ногу со временем”, и в этом заключается, как мне кажется, роль группы сверстников в становлении личности подростка.

Остановимся поподробнее на проблематике неформальных молодежных объединений (НМО) определяет НМО как “социальнопсихологическое явление, представляющее собой попытку адаптации молодых людей к тем проблемам, с которыми они сталкиваются в подростковом и юношеском возрастах, в течение того периода, когда они постепенно входят в самостоятельную жизнь в современных конкретноисторических условиях”. Получается, что все НМО функционально идентичны. Однако, в реальности, в “современных конкретно исторических условиях” существует множество неформальных групп и они все разные” (Судариковой М. А., 2000 год).

4. Фэндом

Неформальное объединение любителей фантастики, а точнее, множество локальных, объединений, так называемых клубов любителей фантастики (КЛФ) и ассоциации любителей фантастики и ролевых игр, взаимодействующих благодаря переписке и общению на различных конах, конференциях и фестивалях, в основном посвященных вручению различных литературных и окололитературных (иллюстраторам, издателям, редакторам и т. п.) призов и премий. Фэндом явление интернациональное. Оно существует в большинстве развитых и развивающихся стран, и международные конференции и фестивали проходят на разных континентах (напр.: в Европе — “Еврокон”). Ежегодно проводится и грандиозный всемирный “Уорлдкон”, собирающий тысячи фэнов из многих стран мира, в том числе и из стран СНГ. В США фэндом сформировался еще в 20-е годы нашего века, причем стихийно.

С рождением первых НФ журналов, публиковавших не только рассказы, повести, романы, статьи, но и письма читателей и их адреса, любители фантастики стали переписываться друг с другом, некоторые завязали заочное знакомство с сотнями “собратьев по разуму”. И как естественный итог заочных и очных знакомств — возникновение региональных и общенациональных конвенций. А вскоре фэндом начал формироваться и в других развитых и развивающихся странах. В СССР попытку создания клуба или кружка фантастов предпринял было М. А. Булгаков в конце 20-х, но люди, которых он пытался привлечь в свой кружок, отлично понимали, чем грозит им участие в неформальном, пусть и литературном, объединении. Даже ведущий советский фантаст А. Р. Беляев, будучи инвалидом, вынужден был работать бухгалтером в Мурманске. С наступлением “оттепели” наметились наконец перемены к лучшему.

*Андреева Г. М. 1996 г., Кон И. С. 1979 г., Обухова Л. Ф. 1995 г., Ремшмидт Х. 1994 г., Эриксон Э. 1996 г. *Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений: Сб. науч. тр./ АПН СССР, НИИ общ. и пед. психологии. — М.: АПН СССР, 1988 г. История и психология ролевого движения
В советскую литературу пришла группа молодых фантастов: братья Стругацкие, Днепров, Биленкин, Варшавский и другие. Стали появляться переводы, на первых порах только “прогрессивных” фантастов. И как результат, в начале 60-х годов в крупных городах стали рождаться первые КЛФ.

Начало было положено. Вскоре система ЛПФ (любительских переводов фантастики) стала работать не хуже небольшого издательства, насыщая “черные” книжные рынки дефицитной переводной литературой. Сплочению многочисленных КЛФ, возникших стихийно в стране во второй половине 70-х, во многом способствовало проведение в 1981 г. в Свердловске первого всесоюзного кона фестиваля фантастики “Аэлита”, посвященного вручению ежегодного приза в области фантастики. Впервые фэны из разных городов страны съехались на свой праздник. Они вволю общались, делились опытом и были потрясены возможностями клубной работы, о которых рассказал руководитель Владивостокского КЛФ “Комкон-3” А. Корольков. Именно на “Аэлитах” 80-х оформился отечественный фэндом, возникли межклубные связи, определилась структура российских конов (семинары, выставки, карнавал маскарады, кино, видеопросмотры, прессконференции). На них оформились и зажили самостоятельно ролевые игры, межрегиональные группы и пр... Отжили свой век ЛПФ, на смену им пришли бесчисленные профессиональные переводы, так что отпала нужда в прежних “печатках”, кое кто из переводчиков стал профессионалом.

Наряду с обычными КЛФ, возникли межрегиональные группы по интересам — “людены”, изучающие творчество братьев Стругацких, или клуб “Лоуман” — поклонники творчества В. Н.Крапивина, кстати, имеющие свои собственные издания (“Понедельник”, “Та сторона”). Количество конов возросло до астрономических цифр: появились такие коны, как “Глинкон” (Иваново), “Зиланткон”, “Дни Толкиена” (Казань), “Интерпресскон” (Санкт Петербург), “Новокон” (Михайловское), “Сибкон” (Томск), “Белое пятно” (Новосибирск), “Нордкон” (Котлас), “Волгокон” (Волгоград), “Нарт” (Владикавказ), “Веркон” (Екатеринбург), “Дальневосточное кольцо” (Владивосток—Хабаровск, Комсомольск, Юж. Сахалинск) и многие другие. Философ В. Степанов, организовавший в 80-х в Самаре КЛФ “Летящее крыло”, высказал мысль, что фантастика подобна зачатку религии. Действительно, любая религиозная доктрина базируется на мифах и апокрифах о чудесных происшествиях.

Как все это должно было реализоваться на деле, все тогда представляли очень слабо. Разве что уфимский КЛФ “Плеяды” к этому времени имел опыт организации летнего фэновского лагеря “Дошелец”, где проводились, в частности, фехтовальные турниры. Научную фантастику теснила фэнтези, а вместе с нею и увлечение медиевистикой — мечи, рыцарские доспехи, турниры и прочая средневековая экзотика. В среде отечественных любителей фантастики новое развлечение вызвало бурю эмоций. Практически сразу во многих городах страны — Красноярске, Уфе, Новосибирске, Москве, — появились многочисленные Толкин-клубы, возникавшие обычно при КЛФ. В 1989 году в красноярском КЛФ “Вечные паруса” возникла идея провести “Хоббитские игрища” — костюмированную ролевую игру на местности по сказочной эпопее. А весной 1990 года в Свердловске на ежегодном всесоюзном фестивале клубов любителей фантастики “Аэлита” представители красноярского КЛФ “Вечные Паруса” объявили о, готовящихся под эгидой Всесоюзного Совета КЛФ, “Хоббитских Игрищах”. Итак, свершилось... И еще в 1989 году в Уфе небольшим тиражом вышел первый в стране сборничек толкиенистской поэзии — “Песни Алой Книги”.

Именно на этой “Аэлите”, на свое счастье (или несчастье), энтузиасты будущей Игры случайно столкнулись с представителями клуба “Рассвет”, имевшими к тому времени профессиональный опыт в организации ролевых игр. Профессионалы задумчиво почесали в затылке — Толкиен их заинтересовал, но организовывать игру продолжительностью в несколько дней на удаленной местности и с полутора сотнями участников... Однако они взялись помочь, и в результате в августе 1990 года на реке Мане под Красноярском состоялись первые в нашей стране “Хоббитские Игрища”.

Собралось около 130 человек. Представители различных КЛФ съехались со всей страны — от Ленинграда до Владивостока и от Харькова до Котласа. Игра прошла на ура — участники до сих пор вспоминают ее с ностальгическим трепетом. Конечно, большинство игроков не имело ни малейшего представления о средневековом фехтовании, мечи и доспехи делались из подручных материалов, а по одежде трудно было отличить игрока от туриста или участника слета КСП. Но энтузиазм перекрыл все — людям хотелось играть, и делали они это с удовольствием” (Халымбаджа Игорь, 1999 год).
20** год.

Два живописно одетых пехотинца, с автоматами в руках, идут по вспаханной снарядами равнине. На горизонте вырастает грибовидное облако. Они бросаются в ближайший окоп, и один спрашивает другого:
— Тебе говорит что нибудь имя Толкиен?
— Нет. А что?
— Я слышал, что именно с него начались наши хоббитские игрища!